Arkanum 5 der Schicksalsmatrix — Der richtige Weg

Was für eine Kraft das ist

Jemand ist gestorben, und innerhalb einer Stunde ist schon klar, wer in der Familie die Kuchen für die Trauerfeier holen geht und wer sagt, die Tischdecke müsse eine andere sein. Meistens ist es dieselbe Person. Die Fünf handelt von dem, der weiß, wie es richtig geht. Nicht richtig im Allgemeinen, sondern ganz genau: wie man eine Schicht übergibt, damit der Nächste nichts aufräumen muss; wie man mit alten Menschen spricht; wie man einen Tisch deckt, wenn niemand den Kopf dafür hat. Die Ordnung ist hier nicht kasernenhaft, sondern alltäglich: Sie hilft, wenn keine Zeit zum Nachdenken da ist und niemand mehr Kraft hat. Und sie fragt nicht, ob du selbst noch Kraft hast. In der alten Symbolik ist das fünfte Arkanum ein Lehrer zwischen zwei Säulen, zu seinen Füßen gekreuzte Schlüssel. Schlüssel – weil er den Eingang für die öffnet, die gekommen sind: Er führt ein, erklärt, gibt weiter. Für alles gibt es hier ein Maß: um wie viel Uhr man das Haus verlässt, wer sich nach einem Streit zuerst meldet, wohin eine fremde Tasse gestellt wird. Und es laut zu sagen ist nicht beängstigend – beängstigender ist, zu schweigen und dann alles umzuräumen. Der Preis dafür ist beständig: Du sagst es laut – und von da an verlangt man es von dir, und beiseitezutreten wird unbequem. Prüfe, ob es überhaupt um dich geht. Erinnere dich an die letzten drei Male, in denen vor deinen Augen eine Ordnung verletzt wurde, die dich gar nicht betrifft: Jemand hat sich vorgedrängelt, stand am falschen Platz, hat die Arbeit nicht nach Anleitung gemacht. Wenn du mindestens zweimal von drei den Drang gespürt hast einzugreifen – ist das Thema deins. Wenn du vorbeigehst und es nicht einmal bemerkst – sag es und geh weiter. Dann gilt dieses ganze Gerede vom „richtigen Weg“ nicht für dich.

Wann es wirkt

Es funktioniert, wenn du weitergibst, statt zu urteilen. Einem Azubi erklärst du nicht das Ding, sondern wozu es das Ding gibt. Das lässt sich schnell prüfen: Hat er es danach selbst gemacht oder kommt er nochmal fragen? Zu Hause ist bei dir klar: was erlaubt ist und was nicht, und die Regeln rutschen nicht mit deiner Laune. Eine langweilige und unauffällige Sache: Solange sie hält, nennt sie niemand laut beim Namen. Du bringst durch, was leicht fallen gelassen wird. Die Tante zum Geburtstag anrufen. Papiere bis zur letzten Unterschrift begleiten. Nicht aus dem Rennen aussteigen, wenn es nicht mehr interessant ist. Absprachen behältst du im Kopf und schreibst sie nicht auf. Daher der Streit hinterher: Es gibt nichts, womit man es belegen könnte, und ihr erinnert euch unterschiedlich. Schau nur, auf wessen Kosten diese Form gehalten wird. Meistens auf Kosten deiner Abende und der Spontaneität anderer. Vielleicht lohnt es sich – das entscheidest du. Aber es ist besser, die Rechnung vollständig zu sehen.

Wann es sich gegen dich wendet

Ich fange bei mir an: Meine erste Reaktion auf die Arbeit anderer ist „aber so macht man das nicht“. Ich bin nicht stolz darauf. Aber so ist es. Im Minus hört das Maß auf, ein Werkzeug zu sein, und wird zum Knüppel. Der Unterschied zwischen „das ist verlässlicher“ und „so gehört sich das“ verschwimmt. Das zweite gewinnt. Danach fängt diese Kraft an zu korrigieren: wie man Brot schneidet, wie man das Kind eines anderen erzieht, wie die Schwiegertochter Hemden bügelt. Die Leute hören es sich laut an und hören es in der Sache nicht, und das versteht sie aufrichtig nicht. Der zweite Schatten ist leiser. Er sucht ständig jemanden, den er um Erlaubnis fragen kann: einen Kurs, einen Mentor, einen Chef, ein Buch – Hauptsache, jemand sagt dir, wie es sein soll, und nimmt dir die Wahl ab. Und dann läuft dein eigenes Leben nach fremden Vorlesungsmitschriften. Das ist kein Urteil über dich. Es ist eine deiner Einstellungen. Aber du bist es, der sie drückt.

Wie es im Alltag aussieht

Du erklärst einem Azubi zum dritten Mal dasselbe und ertappst dich: Es fällt dir nicht schwer, es interessiert dich. Beim dritten Mal suchst du schon einen neuen Vergleich, damit es endlich ankommt. Der Elternchat schwillt auf vierzig Nachrichten an. Du schreibst eine: was wir entscheiden, wer es macht, bis wann. Und du merkst, dass es sich in deinem Kopf schon bei der zehnten Nachricht zusammengefügt hatte. Deine Mutter sagt: „So macht man das bei uns in der Familie nicht.“ Und du hörst darin deinen eigenen Tonfall von gestern – genau den aus dem Gespräch mit deinem Sohn. Du stehst in der Küche einer Freundin und schweigst mit aller Kraft. Sie spült falsch. Es fällt dir körperlich schwer, es nicht zu sagen. Was jetzt folgt, wird dichter. Du musst dir nicht alles merken – nimm die Zeile mit, die gesessen hat, der Rest kommt von selbst zurück.

Wie es sich an verschiedenen Stellen der Matrix liest

Wenn es deine Geburtszahl ist

Dinge ordnen, Zeuge sein, verhandeln. Wenn Menschen dich darum bitten – schau, worum genau sie bitten. Meistens ist es nicht „entscheide für mich“, sondern „sag mir, wie es sein soll“. Fürs Ohr fast dasselbe, aber der Preis ist ein anderer: Im zweiten Fall bist du schon für die Wahl eines anderen verantwortlich. Man hat dir früh Erwachsenensachen anvertraut. Die Rolle des Älteren ist geblieben, auch dort, wo niemand sie verlangt hat. Innen sitzt ein festes „So geht das nicht“, das du selten überprüfst. Du lernst dein Leben lang und bringst jemandem dein Leben lang etwas bei, meistens gleichzeitig. Und das Unbequemste: Es fällt dir leichter, für andere einzustehen, als für dich selbst zu bitten. Zähl über eine Woche, wie oft du etwas für dich erbittest. Die Zahl ist meistens unangenehm und sehr genau.

Wenn es in deiner Bestimmung steht

Derjenige zu sein, durch den Wissen hindurchgeht. Nicht der Autor – die Brücke. Etwas Kompliziertes zu nehmen und so zu erklären, dass ein Mensch es allein macht, ohne dich, und nicht zurückgelaufen kommt, um nochmal zu fragen. Mentoring, Lehren, jede Arbeit, bei der man jemanden auf den Stand bringen muss. Eine Bedingung: Gib es weiter und lass dabei das Recht, es auf die eigene Weise zu tun. Wenn du Kopien von dir verlangst, ist die Aufgabe nicht erfüllt, so viel du auch weißt. Es funktioniert dort, wo es nicht darum geht zu glänzen, sondern einen Menschen wieder auf die Beine zu stellen.

Wenn es in der karmischen Ecke steht

Autorität fällt schwer – die eigene und die fremde. Meistens ist es eins von beiden: Entweder hat man dir nicht zugehört, und es spielt keine Rolle mehr, wer recht hatte – die Stimme hat gelernt zu drücken; oder man hat dich mit Regeln erdrückt, und jetzt bäumst du dich bei jedem „Du musst“ auf. Was du lernen musst, ist die Mitte. „Ich denke so“ zu sagen, ohne Druck. Das „Nein“ eines anderen zu hören, ohne gekränkt zu sein. Und eine Regel, die funktioniert, von einer zu unterscheiden, die bloß Gewohnheit ist. Der Unterschied zeigt sich an einer Frage: Was geht kaputt, wenn man es anders macht? Wenn nichts – ist es eine Gewohnheit.

Wie es sich in deinem Befinden zeigt

Du wirst nicht vom Umfang müde, sondern von Kontrolle. Prüfen, erinnern, nach anderen zu Ende bringen – und wieder von vorn. Deine Aufmerksamkeit ist ständig mit den Angelegenheiten anderer besetzt, deine eigenen werden auf „später“ verschoben, und „später“ kommt nie. Auch deine Erholung folgt einem Plan – und ist deshalb keine Erholung. Was hilft, ist das, wofür es keine richtige Variante gibt. Ein Spaziergang ohne Route. Kochen nach Gefühl, ohne Rezept. Ein Tag, den niemand überprüft und bei dem es niemanden gibt, dem du Rechenschaft ablegen müsstest.

Das ist keine Diagnose und kein medizinischer Rat. Es geht darum, wie ein Mensch müde wird und was ihn wieder aufbaut, nicht um Krankheiten. Bei Fragen zu deiner Gesundheit wende dich an einen Arzt.

Worauf wir uns gestützt haben: Papus/Christian, „Das Buch des Hermes. Die Bedeutung der 22 großen Arkana“ (Übersetzung hrsg. von A. V. Trojanowski, 1912); P. D. Ouspensky, „Die Symbolik des Tarot“; A. E. Waite, „The Pictorial Key to the Tarot“ (1910). Alle drei sind gemeinfrei. Übernommen: von Papus/Christian – ein Mentor zwischen zwei Säulen (das Gesetz und die Freiheit, sich zu fügen oder nicht), die Geste der Sammlung, das Gewissen als innere Stimme, zwei Gestalten zu seinen Füßen; von Waite – die „Macht der Schlüssel“, die äußere, institutionelle Seite des Lehrens, Ordnung und anerkannte Hierarchie, die Gefahr, dass die Form zu Stein wird, und unter den Deutungen – Bündnis, Bindungen, Abhängigkeit und, umgekehrt, „Übergüte“; von Ouspensky – der Lehrer, der falsch gehört und in den eigenen Worten der Leute nacherzählt wird, und jene, die „selbst nicht eintreten und andere daran hindern“; von Etteilla (Karte 13 „Ehe“) – Verbindung, Kette, Zwang und, auf der anderen Seite, Einklang und Harmonie. Daher meine zwei Pole: die Weitergabe von Ordnung als Stütze und Maß, und das Maß, das zum Knüppel oder zu fremden Vorlesungsmitschriften geworden ist. Die Alltagsszenen und die Formulierungen stammen von mir.